Quem são os intelectuais orgânicos? 

Segundo Hugues Portelli, no livro Gramsci e o bloco histórico: 

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"Gramsci distingue diferentes categorias de intelectuais, mas todos têm em comum o vínculo mais estreito que os liga a uma classe determinada. [...] Os intelectuais não constituem uma classe propriamente dita, mas grupos vinculados às diferentes classes: 'Não existe uma classe independente de intelectuais, mas cada grupo social possui sua própria camada de intelectuais, ou tende a formá-la' (Gramsci)".  [...] Um intelectual sem vínculo orgânico tem importância tão desprezível quanto as ideologias que produz e que Gramsci qualifica de 'elocubraçõezinhas individuais' .  (págs. 105-107)

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Intelectuais tradicionais e intelectuais orgânicos 

   

"O velho tipo de intelectual era o elemento organizador de uma sociedade de base essencialmente camponesa e artesanal. Para organizar o Estado, para organizar o comércio, a classe dominante desenvolveu um tipo particular de intelectual. A indústria introduziu um novo tipo de intelectual: o quadro técnico, o especialista da ciência aplicada. Nas sociedades em que forças ecoômicas desenvolveram-se num sentido capitalista, a ponto de absorver a maior parte da atividade nacional, prevaleceu esse segundo tipo. 

Os intelectuais orgânicos do novo bloco histórico, essencialmente os da classe fundamental, opõem-se aos intelectuais do antigo bloco histórico. Estes são qualificados por Gramsci como intelectuais 'tradicionais': agrupam assim, as diversas camadas de intelectuais que existiam antes do surgimento da nova classe fundamental. Esta, para estabelecer sua hegemonia, deve absorvê-los ou suprimi-los. (pág. 112)

Uma das características dos intelectuais tradicionais é de se apresentar como uma categoria autônoma. [...] Tal posição explica-se socialmente por três razões: por um lado, esses grupos intelectuais frequentemente perderam a base social à qual estavam organicamente vinculados; por outro lado, esses intelectuais proclamam-se autônomos porque estão fortemente organizados, formam uma casta: os intelectuais 'moleculares' são absorvidos mais facilmente que as castas, pois não estão organizados. Enfim, e esse é sobretudo o caso das Igrejas, o fato de que sua ideologia seja religiosa, reforças essa convicção, na medida em que a religião é uma concepção de mundo bastante complexa. (pág. 117) 

[...] aqueles que participam da hegemonia repartem-se segundo o valor qualitativo de sua função, do grande intelectual ao intelectual subalterno: na cúpula, os criadores da nova concepção de mundo e de seus diversos ramos: ciência, filosofia, arte, direito etc.; no escalão inferior, aqueles que estão encarregados de administrar ou divulgar essa ideologia. Gramsci distingue o criador, o organizador e o educador. Além disso, essa distinção combina-se com a dos intelectuais das sociedades civil e política - onde os educadores não têm papel importante. 

Gramsci distingue entre esses diversos níveis de intelectuais a situação dos 'criadores', que ele privilegia, assim como privilegia, no seio da ideologia, a filosofia em comparação com o senso comum. Essa distinção entre o criador e o organizador não é puramente analítica, mas rica de consequências estratégicas: ela traduz uma preocupação de Gramsci, na luta ideológica contra os intelectuais do grupo dominante, de dirigir o essencial do esforço para os 'grandes intelectuais', chaves-mestra da criação ideológica (pág. 123): 

                                                'Na frente ideológica, a derrota dos auxiliares e adeptos menores tem uma consequência                                                               quase negligenciável; é uma luta em que é preciso reservar os golpes para os mais eminentes.                                                    Senão, confunde-se o jornal com o livro, a pequena polêmica cotidiana com o trabalho                                                                 científico; é preciso abandonar os menores à casuística infinita da política que toca os jornais'.     

       [...] 

Uma crise orgânica só conduz a um novo sistema hegemônico se as classes subordinadas conseguem, antes mesmo da explosão da crise, organizar-se e construir sua própria direção política e ideológica. Tal problema é difícil de resolver: por um lado, uma classe só é realmente hegemônica quando consegue apoderar-se do Estado - sociedade civil + sociedade política - e, por outro lado, as classes subordinadas, por sua própria situação no seio do bloco histórico, só têm reduzidas possibilidades de organizar-se. Na maioria dos casos são elas excluídas da vida política real por falta de intelectuais orgânicos: seus representantes são realmente os intelectuais orgânicos subalternos da classe dominante e sua organização autônoma nem sempre ultrapassa o nível econômico-corporativo. Gramsci inclusive constata, em Alcuni temi, de que modo o 'proletariado, como classe, é fraco em elementos organizadores: não possui e não pode dotar-se de uma camada de intelectuais senão muito lentamente, muito dificilmente, e somente depois da conquista do poder estatal'.

[...] Essa classe essencial, que aspira à direção do novo bloco histórico, deve então gerar os intelectuais orgânicos que lhe darão sua própria concepção do mundo e organizarão um sistema hegemônico sobre as classes subordinadas (págs. 147-148).  

[...] Direção ideológica e direção-político militar são, então, as duas condições necessárias a uma verdadeira luta das classes subordinadas contra o sistema hegemônico dominante. Sua combinação depende da estratégia adotada" (pág. 151).    

 

In: PORTELLI, Hugues. Gramsci e o bloco histórico.  Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.